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在阿赫米姆发现的手稿残片(约八世纪)
Gospel of Peter(彼得福音)是早期基督教伪经之一,以通用希腊语写成。并不为原始正统派基督徒所接受,因此被排除出正典之列。其号称耶稣门徒“彼得”所作,但当下共识皆认为其为托名的伪经。其自从在19世纪80年代被发现以后,因其手稿被发现时状态本就不佳,残片只包括审判耶稣及耶稣受难的短短记述,故《彼得福音》的原本内容应该比这要明显多得多,甚至可能包括耶稣的事工和复活。
作者与时间
《彼得福音》的作者虽然没有直接在文章中署名,但纵观全文都是以彼得的第一人称“我”1或“我们”2自称,联系到彼得本人作为加利利普通渔民3,而且又是个文盲4,居于仅有少数高级社会人员可具备基本读写能力的古代社会,因此极难接受到教育,更不可能写出那种希腊语文章。其次《彼得福音》被指出与对观福音内容互通的几处段落足以说明彼此之间的引用关系,更何况教会传统上称彼得殉道于公元64年5,而《彼得福音》的推断成书时间70-160年明显与对观福音基本接近,因此结合以上因素来看,《彼得福音》的作者不可能会是彼得,现代学者多倾向于原作者可能是叙利亚诺斯替基督徒6。
至于本福音书的成书日期则存在争议。凯撒利亚的优西比乌的《编年史》所记录的安条克的主教塞拉皮翁针对一群持有非正统教义的基督徒的言论(约190年)中提到”彼得福音“,且将其作者归功于持”幻影“说的主教马西昂78,若两者可等同,则《彼得福音》的日期可上溯至公元2世纪,但倘若结合各方推断则可以递推出大致成书日期范围约为70年至160年之间9。
内容
《彼得福音》残片的故事背景基本与新约《马太福音》的对应部分10所相符,但在一些叙事细节则存在出入,比如《彼得福音》宣称罗马总督本丢彼拉多在耶稣受难中起到的作用近乎微乎其微,一手造成耶稣受难的则是犹太人;原本在四福音书中羞辱耶稣,并给他戴上荆棘冠冕的罗马士兵也变成了随着希律王为首起事的犹太群众,而且明确将罪归于犹太人11。耶稣受难也并非应验《旧约》预言,而是皆出于犹太人的一己私欲和狂妄,整篇福音书下来都充满着反犹太主义倾向。
但《彼得福音》的神学特征则与对观福音存在显著差异。或许是教父拒绝之的主要原因。教父文学谴责此福音书并非彼得所写,而且具有较为严重的“幻影”说倾向。“幻影”说认为耶稣并没有真实的肉体,在人间所行的一切事情都是假象,反映在人们眼前的耶稣形象不过是幻影,持一性论。《彼得福音》残片反映“幻影”说的叙述可能是耶稣在十字架上默然不语,仿佛感受不到任何痛苦,在受刑途中还大声喊道:“我的力量!我的力量!你离弃了我!”12以及文中提到的天上来的声音向十字架提问,后者随即肯定回应,可见耶稣此时以精神形式存在,而不是肉身13。
发现状态
《彼得福音》的首次提到是在奥利金的《马太福音注释》(10:17)14,随后在优西比乌的《教会史》中转述塞拉皮翁的言论中再次被提及。但教父文学基本上都没有对《彼得福音》的详细评论,都是简略批判或引用性质。公元6世纪,《彼得福音》被吉拉修文告集录入”伪经“列表,并被称作”恶魔的著作“,不得保存或使用15。然而日后的考古发现足够证明部分基督徒可能仍然拥有该福音书的副本。
1886年,法国考古学家乌尔班·布里安特 (Urbain Bouriant)在现代埃及城市阿赫米姆(位于拿戈玛第以北60英里(97公里处)从僧侣坟墓发掘到一件手稿(约八世纪),并在其中发现了《彼得福音》,此后他在1893年出版了《彼得福音》的英文版。这次发现引起了人们的浓厚兴趣,因为这是第一部被发掘出来的非正典文献。在此之后又有疑似出自《彼得福音》的手稿残片陆续被发现,都是在俄克喜林库斯,分别是P. Oxy. 2949(1972年)16和P.Oxy 4009(1993年)17。
原文
相关图片
继阿赫米姆残片之后又发现的《彼得福音》部分段落残片。





